同吴有恒只是有过几次晤谈，一次是在他家，一次是他参加吴有恒作品研讨会。由于他在广东的文化新闻界、干部群体中声誉好，加上晤谈中他的言行给我印象特别深刻，他的形象至今在我脑中挥之不去。有一次，在购书中心，看到《吴有恒文选》打折出售，心中很不是滋味。比起书店中各种装帧豪华的书来
　　，三本吴老的文集，确实是其貌不扬———但是，我如获至宝，购回文集后，一再研读。

　　吴有恒是一位诗人，从他写的诗中可以看到从中国古典诗词、特别是从屈原的精神血脉中承传过来的博大而真诚的爱国爱民之心。他在上世纪的1978年《悼古大存》一诗中写道：“楚辞何事赋招魂，使我心哀古大存。一自凄惶成死别，十年冷落老红军。天隅独在真无畏，正气长持凛有神。却忆兵间曾共读，美人香草屈灵均。”诗中对古大存的悼念，悲怆深沉，令人心灵激荡。1982年，吴有恒为其夫人曾珍画梅《题画》诗中曾写道：“人生七十古来稀，屈宋情怀老杜诗。我又琼楼归来得，白头看画耐寒枝。”头两句把夫妻两人七十年的思想情感概括为“屈宋情怀”，是最明白不过的表达了。

　　吴有恒由爱国爱民的真诚所激发，对中国的开放作了深刻的思考，既身体力行，又热情赞颂，这在他写的《广州赋———1988年3月·广州》的长篇赋中有所畅达：“开放改革，广东先行一步，率先安排。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。哗！广州人兴高采烈，正合心怀，得其所哉，在全国之中，首先富起来。”请注意，此诗写于1988年。须知上世纪的八十年代，还有人认为广东的开放改革、先行一步是“红旗落地”呢！

　　令我特别敬佩的是，吴有恒早在上世纪的1955年8月5日的《大公报》上发表《价值规律在社会主义经济条件下的作用———对斯大林〈苏联社会主义经济问题〉关于价值规律意见之商榷》，明确指出：“斯大林在对这问题的分析中，有若干论点未必是完全符合于实际的，同时也未必符合于马克思对这个问题的观点。”接着，在引了斯大林的一段话后，更明确指出“这是完全不对的”。这是何等高超的理论勇气，但这勇气，是吴有恒认真学习马克思主义并结合中国的实际而提出的。吴老此时已把“经过实践的检验”作为判断是否真理的标准了。后来，在1977年12月他又写了《对经济问题的设想》的长文，提出了七点设想。

　　吴有恒的文章一再强调价值规律，在1977年是罕见的。只有少数先驱发出这样的声音。这是有胆有识的卓越思想，他的思想已为开放改革30多年的实践所充分证明。吴有恒的这类文章可说是字字珠玑，处处可圈可点。

　　吴有恒任职《羊城晚报》总编辑后，就有了一个发出声音的平台。仅从他在《羊城晚报》刊出的短文来说，就有许多当时脍炙人口，如今读之仍回味无穷的妙文，在抨击封建、鼓吹开放改革方面更表现出过人的胆识，呈现了吴老人生的辉煌！诸如———《“包”字有生命力》：“不能再回到吃大锅饭那老路去”；《新春大吉》：“今年是发财年。人人安心劳动致富”；《开放》：“过去思想有束缚，固步自封”，“现在这种束缚解除了。此一解除，将大有利广州的经济发展，它必然会更加货如轮转，客似云来，生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，发挥作为经济中心城市的作用”。今天读之，对广州进一步思想解放，不也大有好处吗？

　　吴有恒吴老能文能武，好学深思，经历丰富，他在开放改革中的言行也从一个侧面反映出他的信念坚定，思想开放，永远为民族为人民思索和做事的高尚品德。这是我们要深入学习，而不能草草视之、淡然忘却的。